传说中的同文书院的界碑,同文讲堂

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陈  冬  胡志盛  

 

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  编者按:党建引领、凝心聚魂,是社科界的主责;精准发力、聚智辅政,是社科界的主业;联智聚力、以文化人,则是社科界当好主角的有力表现。党的十八大以来,市社科联、社科院以新思想为引领,唱响了一曲曲挖掘城市文脉、探索城市精神的文化之歌,丰富滋养着鹭岛大地,凝聚起强大精神力量。本版今天刊发这篇文章,从齐心合力、联智借力、搭台使力、联势聚力四个层面解读去年市社科界当好主角的做法、经验,敬请关注。

  同文书院界碑。

    27日晚上6点多,在建发国际大厦上班的一些员工,并没有急着回家,而是赶到六楼会议室,准备聆听一场题为《传统文化中的现代管理思想》的精彩讲座。

  鹭江道英迪格酒店旁边有一座名为凤凰的小山,有人称之“望海高地”。但其实,最准确的说法应是“文化地标”——121年前,厦门乃至福建第一所现代意义上的大学就耸立在那,它叫同文书院。2013年,同文书院原址重设。就在不久前,在同文顶又开始了社科文化公园建设,将为同文顶历史文化阵地建设再添一抹亮色。

 

*  之所以说精彩,是因为讲座的主讲人来头可不小——他是继易中天之后,第二位登上央视《百家讲坛》的厦大教授,现任厦门大学人文学院哲学系教授、博士生导师,主要从事中国儒家文化、道家文化、佛教文化的研究。他的名字,叫傅小凡。*

  鹭江潮涌,气象万千。市社科联、社科院深入学习贯彻党的十九大精神,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,借助同文书院这根历久弥新的重要“文脉”,一路踏歌而行,唱响了一曲曲传承城市历史、探索城市精神的文化之歌,成为引风气之先的文化教育基地、打造新世纪人才的文化高地,推动厦门在提升文化软实力上更进一步、更快一步。

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*  这场讲座,是厦门“同文讲堂”开设以来的第16讲,也是2016年“同文讲堂”首次走进企业。由厦门市社科联、厦门市社科院、厦门建发集团主办,同文书院、厦门建发集团团委承办。*

  “文”字,一点,一横,一撇,一捺……处处渗透在同文之顶。近些年来,市社科联、社科院通过联智借力、以文化人的方式,丰富滋养着鹭岛大地,凝聚起强大精神力量,不断刷新厦门社科人文素质新高度。

 

 

  齐心合力  让内在美广为人知

  挖掘出的白垂裕界碑。

  对儒学颇有研究的傅小凡,在当晚的讲座中,以先秦儒家中的孔子思想为例,用诙谐幽默的语言,阐述了儒家思想对今日企业乃至社会管理的现实指导意义,激活了人们的管理智慧。

  世界历史文化遗产鼓浪屿,市民游客看到更多的是她婀娜多姿的“外表”,而市社科联、社科院的同仁们坚持不懈挖掘的是她的内在美。自2009年以来,市社科联先后编辑出版了《厦门社科丛书——鼓浪屿历史文化系列》,以史话、风光、建筑等10个专题为主要内容,较为客观准确地介绍了鼓浪屿历史文化和风土人情,为提升厦门市民的人文素质和城市文化软实力,以及鼓浪屿申遗发挥了积极作用。

 

  傅小凡一口京腔,语言生动,表情丰富,调动了全场听众的兴趣。大家的思绪随着傅小凡的讲解,沉浸于中华传统文化的海洋中,也陷入了深深的思考。

  2014年,在市委宣传部的直接关怀和指导下,市社科联与厦门大学人文学院合作成立了“鼓浪屿国际研究中心”,创办了《鼓浪屿研究》学术辑刊。几年来,《鼓浪屿研究》取得显著成绩,得到了康奈尔大学、复旦大学等海内外学者的肯定和赞扬。在2017年8月鼓浪屿申遗成功总结大会上,市领导肯定和表扬了《鼓浪屿研究》为鼓浪屿申遗做出的贡献。去年,“鼓浪屿国际研究中心”已由双方合作拓展为与鼓浪屿管委会的三方合作,共同致力于鼓浪屿历史文化的挖掘和研究,纵深拓展国内外学术资源,充实鼓浪屿研究学术委员会,在全世界范围内收集大量鼓浪屿研究的文献资料,努力拓展稿源,提高稿件质量,积极推进《鼓浪屿研究》学刊进入CSSCI系统。去年,中心还围绕鼓浪屿研究专题开展了4项课题研究,为申遗成功后的鼓浪屿社会治理建言献策。

 

  
    先秦儒学才是正统儒家思想

  厦门是个历史文化名城,在近现代历史上涌现许多名人。如何把这些名人艺术地呈现出来,是每个社科工作者时常缭绕于心的课题。2016年,市社科联编辑出版的《鼓浪屿历史名人画传》梳理选取从古到今240多位对鼓浪屿发展做出贡献的历史人物,对每一个历史人物,都配有诗词介绍其生平。同时,还出版了《厦门历史名人画传》,通过运用学术研究和艺术相融合的方式,为厦门乃至闽台知名历史人物画传,实际上就是提升文化自信的一种思考,一种进程,尤其是城市文脉的保护和传承,让更多人来守护“根”和“脉”。《厦门历史名人画传》《鼓浪屿历史名人画传》荣膺福建省和全国社科普及优秀作品称号。

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  之所以选取先秦时期的儒家思想,傅小凡认为,这代表着真正传统的儒家思想,表达出百姓的心声,这才是传统儒家的魅力所在。

  联智借力  留下宝贵史料记忆

  发掘的两块界碑当时所在的位置。

  傅小凡说,孔子生活的春秋时期,是中国历史上由分封的农奴主制向地主封建制转化的时代,此间农奴与领主,平民与贵族,礼制与法制之间的矛盾极其尖锐。孔子终其一生,追求自己的政治抱负,周游列国,就是为了将自己的政治主张和自己的才华能力推销出去,寻找能够赏识他的君主。

  去年10月,作为厦门市第十四届社会科学普及宣传活动周的活动之一,厦门文史专家洪卜仁、何丙仲受邀在厦门外图书城举行了学术专著——《洪卜仁学术文集》《何丙仲学术文集》出版首发仪式。

 

  因此,从孔子开始,儒家的管理思想才有了自己独特的思想体系,儒家管理思想的各种基本观点,多是由孔子首先提出来的。

  挖掘、整理、研究地方文史,可“存史、育人、资政”,是在积累一座城市的精神财富,意义重大。洪卜仁、何丙仲长期潜心于厦门地方历史文化的研究,在厦门地方历史、郑成功研究、华侨史、中西文化交流史、鼓浪屿研究等方面著作丰硕。

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  这两本学术专著,收罗了两位先生最新或最重要的研究成果,由市委宣传部和市社科联组织编辑、历时一年多,受到文史收藏研究界的广泛关注。此举旨在让更多人关心关注厦门地方历史文化的研究,传承厦门的历史和文化,留住厦门人的乡愁,留住远方人回家的梦。

 

  “守成”是孔子心中重大意义的“礼”

  除了《洪卜仁学术文集》《何丙仲学术文集》出版外,去年,市社科联、社科院还完成了《厦门社科丛书——厦门文献系列》第三辑的编辑出版工作,并启动了厦门文献第四辑工作。其中,第三辑厦门文献集中于厦门近代文献典籍的“旧书重版”和“遗稿新刊”,文献选择不囿于名家名著,而主要考虑文献的史料价值和版本价值。

  20世纪30年代的同文书院。

  2000多年过去,儒家思想对中华文明一直有着深远的影响。至今,其思想精髓仍被人们从修身、处世、办学、从商、治国等多方面去消化吸收。

  同时,市社科联、社科院全力开展采访范围和深度上的拓展,继续搜集、保护厦门历史人文记忆,通过对厦门老城区、鼓浪屿居民等进行深入访问和采集,编辑出版了口述史书籍——《口述历史:厦门老街岁月》第三辑、《口述历史:我的鼓浪屿往事》第三辑,并完成了对《通洋裕国——厦门古代对外交往史钩沉》一书的资助出版工作。

 

  “孔子的一生十分坎坷,仕途不顺,在我看来,他是逆历史潮流而动的人。”傅小凡说,现代社会有句所谓的心灵鸡汤“改变不了环境,就改变自己”,我很不喜欢,如果孔子看到这句话,一定会改成“改变不了环境,绝不改变自己”,所以要做个有骨气、有傲气、有精气神的人。

  搭台使力  开门办院讲述同文

  在莫名失踪多年后,传说中的同文书院的界碑,5天前,重见天日,这让厦门市社科联的工作人员高兴坏了,两次苦苦找寻未果,没想它却自己主动现身了。

  傅小凡总结出孔子思想的特点是“守成”,也就是在孔子心中有着重大意义的“礼”。他说,“孔子认为,礼是社会政治生活中最重要的东西,没有礼,就不能敬天神地祗,不能区别上下等级,不能分别远近亲疏。所以要改变春秋天下大乱的政治状况,就要恢复周礼的权威,人人安其位,守其分。”

  同文书院曾在厦门近现代教育史上,创造过多个“第一”,菲律宾侨领李清泉,书法家虞愚,医学家、声乐家林俊卿,抗日将领、起草南昌起义“安民告示”的陈文总等名人都是从这里走出来的。

  此次发现,源于一次建筑工人翻修宗祠,和它一同被发现的,还有一块宗祠界碑。

 

  深厚的文化底蕴,延续至今,同文书院在新时代的大背景下,被赋予了新的使命——挖掘厦门城市文化内涵、传承厦门城市文脉。如今的书院,设有同文讲堂、同文智库、同文译馆、同文数据库、同文藏书阁以及同文书社等六大平台。

威尼斯国际官方网站,  昨日上午,记者在位于思明区泰山街三十六崎巷24号的白氏宗祠,见到这块失踪多年的同文书院界碑。那么,这块界碑的出土,又是如何一波三折,它又尘封了一段怎样的历史?记者在文史专家的帮助下,为您一一揭秘。

  【声音】

  同文讲堂以国际视野下的闽南文化及鼓浪屿、厦门地方文史为主题,不断探索新形式,去年陆续走进高校、部队、国企、书店,邀请本土及海内外访厦学者,举办了《高瞻远瞩 一以贯之——习近平同志主持制定厦门经济社会发展战略》《鼓浪屿那些校长们》《漫谈学术论文的写作与投稿》等宽视野的讲座;此外,还依托中国社科院学部委员工作站,结合厦门市第十四届社科普及周活动主题,联合高校举办了两场大型讲座,即《习近平新时代中国特色社会主义思想的科学内涵和重大意义》和《新时代的社会建设——中国收入增长和分配差距变迁新趋势与展望》。

 

 

  同文智库紧紧围绕市委、市政府中心工作,与厦门多所高校合作,充分发挥高校科研优势,就厦门改革发展中遇到的社会、经济热点难点问题和本地历史文化的挖掘与研究,开展社科重点课题的申报、立项、评审、结项工作。近五年来,先后完成了三十余项重点课题研究。

  一次无意发现>>翻修宗祠惊现两块界碑

  推动人文社科知识下基层

  同文译馆组织邀请厦门大学潘维廉教授、白克瑞教授、张跃军教授等,推荐鼓浪屿及厦门英文文献资料中学术价值高的书目,并交由集美大学及厦门理工学院两个专业翻译团队进行系统性翻译。2018年完成两部外文专著(《仁姑娘:厦门生活忆略》和《中国故事:一个女孩在厦门生活的回忆》)的翻译研究工作,交由出版社出版。

 

  黄碧珊(市社科联党组成员、副主席兼秘书长)

  同文数据库通过社科图书、资料的数字化,不断采集、充填数据资源,开放共享,便于社科工作者查阅使用。同文藏书阁则继续作为厦门市图书馆分馆向市民常年开放,尤其方便周边居民的图书借阅使用;同文书社与《厦门社科丛书》相辅相成,共建平台。

  发现这块“同文书院界”石碑的时候,是上周六上午的十一点多。当时,位于思明区泰山街三十六崎巷24号的白氏宗祠,还在如火如荼地进行着翻修工作。原本抬高的地基,因为楼梯改向,不得不下挖,曾经和很多石条堆放一起,起奠基作用的这块界碑,终于被工人挖了起来。

 

  联势聚力  传承保护闽南文脉

  “当时,这块界碑是平放着的,上面有很多泥土,本来这些挖出来的石料,还要重新使用的,于是在冲洗过程中,发现上面竟然有字。”这让白氏宗祠的负责人白芋棉很惊讶。冲洗干净后,这块长约56厘米、宽约22.5厘米、厚约12.3厘米的长方形界碑,焕然一新,只是在经过一段暗黑的地下岁月后,逐渐侵蚀了文字的刻印。记者昨日赶到现场时,清楚地看到这块石碑上刻着“同文书院界”五个字。而在它的顶上,还刻着闽南白话字拼音:TUNGWEN,只是字母T和W处稍微有些模糊,而这正是“同文”的拼音。

  文学艺术,铸造灵魂。文以载道,文以化人。文化是城市传承发展的灵魂。没有中华文化的繁荣昌盛,就没有中华民族的伟大复兴。社科联、社科院是人文学者的荟萃之地,应该要充分发挥人才优势,广泛发动人文社科工作者致力于厦门的文化发展,推动公益文化和社科知识下基层,为各行各业听众带去更接地气的历史人文精神食粮,普及人文社科教育,提高人文社科素养。

  党的十九大提出,要坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛。市第十二次党代会提出,推动闽南文化创造性传承发展,提升城市文化软实力。

  然而,仅仅隔了一天,在本周一上午十一点四十左右,另一块带字的石碑也被发现了。而这一块,却是和白氏宗祠有着直接的联系,它上面写着“白垂裕界”,而白氏祠堂正是名为“垂裕堂”。这块界碑的规格和先前那块几乎相同,上面字迹清晰,工人在施工时,将“界”字后面给敲断了。“当时是做排水管道,在施工的时候,这块碑正好挡住了管道的线路,于是便让工人把它移走,没想到最后发现也是一块界碑。”白芋棉说。只是,断裂的部分不知被扔在了哪里。

 

  闽南文化博大精深,非物质文化遗产项目繁多,为了让非遗得以保护和传承,市社科联联智借力,与市闽南文化研究会组织专家学者编辑出版了《厦门涉台文物古迹调查》《闽南文化研究》《闽台民间戏曲的传承与变迁》《闽南民间音乐》《厦门民间表演艺术资料》《闽南语教材》等一系列闽南文化书籍;与非物质文化遗产传承人编写出版了厦门市首套“闽南非物质文化遗产”系列图书,包含了世界级项目“南音”,国家级项目“歌仔戏”“高甲戏”“打城戏”“闽台送王船”,省级项目“仙岳山福德信俗”“珠光青瓷”,以及市级项目“闽南青草药”等10部专著。

  就这样,一次不经意的翻修,却发现了两块界碑。

  做了解传统文化的管理者

  积极开展闽南文化保护试点和传习工作,复苏民俗节日和民俗活动,做实闽南传统戏曲的创新与传承。利用民间节日和民间信仰,与市保生慈济文化研究会、郑成功研究会、王审知研究会合力打造了“保生慈济文化节”“郑成功文化节”“闽王文化节”。指导各区社科联筹办了“海峡两岸端午龙舟文化节”“孔子文化节”“朱熹文化节”,进一步扩大丰富两岸民间交流,做实了历史文脉传承项目。

 

  叶衍榴(厦门建发集团有限公司副总经理)

  此外,市社科联还联合市委宣传部,组织编辑出版了“闽南历史文化系列”丛书,该丛书由《闽南民系与文化》《闽南方言与俗语》《闽南民间器物》等10部专著组成。

  两次无功找寻>>界碑历史价值被再次重视

 

  “文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。” 市社科联、社科院以强烈的使命意识和主动的担当作为,为厦门建设高素质高颜值现代化国际化城市提供源源不断的文化软实力支撑。
    (转载《厦门日报》  2019年3月12日A11版  作者单位分别为厦门日报社、市社科联)

 

  能够与市社科联、市社科院联手,将“同文讲堂”请进企业,通过学习历史文化丰富员工文化内涵,这真是一件好事。傅小凡教授的演讲,留给我们许多思考,我们都应该树立更为正确的价值观去引导行动,再将行动转化成生产力。同时这场活动也让我们明白,应该要做一个了解传统文化的经营管理者。

 

  得知“同文书院”界碑在一墙之隔的白氏宗祠被发现,着实让厦门市社科联学会部主任张筠高兴得不得了。因为,厦门市社科联在去年,为了这块界碑,已经进行了两次专门的勘探挖掘,最终都是失望告终。没想,这次得来全不费功夫!

 

  为什么会突然想到要找寻这块界碑呢?这其中有两个缘由:如今的厦门市社科联所在的办公地便是曾经的同文书院旧址,自从搬到这里办公后,厦门市社科联就致力于打造同文文化,挖掘同文书院的历史价值;而在对同文路命名过程中,曾在上世纪90年代担任同文中学办公室主任的孙永春,偶然回忆起同文旧址曾遗留的这块界碑。于是一段寻碑之旅便开启了。

  【启示】

  第一次寻碑是在去年的4月7日,根据孙永春的回忆,由厦门市博物馆副馆长靳维柏带领的,文物考古专业人员,在厦门市社科大楼一楼北角后院的墙角,进行了勘探挖掘工作。挖掘进行了一个星期,但始终没有发现任何石碑,搜寻工作以失败而告终。但事情并没有结束,孙永春并没有放弃。在走访更多的人后,他从当时同文中学木工陶刚山那里了解到,当时学校大楼后曾为挖新沟渠,将石块和界碑翻到地面上,后来工人们将那块“带字的碑”埋在了如今社科大楼后院的榕树附近。接下来的5月11日,进行了第二次搜寻,三天的挖掘最终依然一无所获。于是这段找寻,不得不暂时作罢。

 

  直到昨日,这块标志清晰的界碑,最终呈现在世人面前。

  管理者要以身作则

 

 

  【揭秘】

  儒家思想对现代管理的启示,傅小凡认为首先是管理者要以身作则。

 

  孔子说:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”傅小凡认为,孔子说这句话,就是要求管理者身体力行,以自己的行动为被管理者做出榜样。如果自身行为不正当,虽然三令五申,下面的人也不会服从。

  界碑在古代意味着什么?

  傅小凡说,儒家强调加强道德自律,反对统治者用各种手段搜刮民财和兼并土地。“不患寡而患不均,不患贫而患不安”,其中的“均”,指的是具有稳定结构、金字塔形的均衡,而不是极易被打破的平均。

 

 

  从字面来看,“界碑”无疑是起着划分界限的作用,但“界碑”在古代是否很普遍,立“界碑”有何意义呢?

  公平是管理的价值基石

  本报资深编辑,民俗专家卢志明认为,古人在标明土地权属关系时,非常重视“四至”,即东至哪里,西至哪里,南北各到哪里。对于土地买卖,或者转换土地所属关系时,契约上都会写得很清楚。一般,普通人家不会立“界碑”,只有社会能量较大的单位或者团体,才会立“界碑”,这是两个不同团体的行为。

 

  “既然同文书院界碑与白氏宗祠的界碑,在同一个地方发现,显然两个界碑是有联系的,而两者所代表的地界实际又是相邻的,说明两块界碑应该是在同一时间段立的。”卢志明说。为什么要立碑呢?卢志明说,这是宗族或者社会团体对所属成员利益的维护。“宗祠是族产,它代表着整个家族的利益,以家族的名义和别的团体划分所属,可以避免子孙和他人产生纠纷,是对自我利益的保护。”卢志明说。

  孔子说:“上好礼则民莫敢不敬”,“上好义则民莫敢不服”。傅小凡指出,“上好礼”和“上好义”,一方面要求当政者喜好礼义和道义,对百姓起示范作用;另一方面则要求当政者加强思想说教,用“礼”和“义”教化百姓。

  卢志明还介绍,目前厦门有三种用石头立碑作界线的情况。第一种是各立界碑,明晰自己的地界,如同文书院和垂裕堂;第二种是在墙体上立碑,如早期南土地公巷墙上写着“多吉社宣讲局”作为立碑限界;第三种便是在山体上,石头上立碑等。

  所谓的“礼”和“义”,是中国人古老传统的信仰方式,也就是孔子所说的道德要求,让公权力存在公平公正的合理性。“因此,公平是企业管理的价值基石,而领导又是实现公平公正的力量源泉。”傅小凡说。

  这两块界碑的发现有何意义呢?厦门市社科联党组书记周旻认为,界碑的发现可以探寻同文书院在某一个时间节点上,曾发挥的历史作用。卢志明认为,同文书院界碑的发现,客观体现了厦门的书院对外部邻里关系的重视,同时对自己利益的考量。而对白氏宗祠来说,也对厦门城市发展的研究,有着延伸的意义。卢志明解释说,白氏家族自明永乐年间,就来到厦门城外,滨海而居,这从某种意义上来说,界碑的发现对外来族群在厦门城外生活的研究,提供了一个线索。

 

 

  选拔正直的人来管理

  【链接】

 

 

  鲁哀公问孔子,怎样做才能使百姓服从统治?孔子回答:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”傅小凡对这句话做了解释,他说,选拔正直的人,罢黜邪恶的人,百姓就服从统治了;选拔邪恶的人,罢黜正直的人,百姓就不会服从统治。

  同文书院内有比厦大还早的大学  

  傅小凡说,“管理”二字,“管”同“官”,拥有决策权、人事任免权和财务审批权;而“理”同“吏”,是执行者,相当于现代企业里的中层管理人员,他们常处于夹心层,既要忠于上层,又要让下属实施上层意思,如何成为畅通二者之间的桥梁,最根本的方式还是要从管理层加以改变。

  1893年3月12日,同文书院诞生于凤凰山之巅,此后,凤凰山改名为同文顶。数理化并重,博文达理,格物致知,学以致用,励精图治,为同文书院之宗旨;海洋文化之启蒙,商业文明之奠基,德智体群之培育,为同文书院之本义。

  “代表全体员工共同利益是企业文化的基础,也是企业价值观的核心,这绝不是空洞的口号,而是企业使命的实现。”傅小凡说,这就是他从传统文化中读出的现实管理意义。

  同文书院首倡者为美国驻厦领事巴詹声,发起并捐赠者为叶清池等华侨6人。1918年同文书院成立大学部,比厦大还早三年,为厦门乃至福建第一家现代意义上的大学。1926年,经过学制改革,外国人不得任学校主理,同文学院收回自办,改同文中学。1941年12月太平洋战争爆发,同文中学停办。这段时间,同文中学培养出众多杰出人才,如李清泉、林俊卿、黄望青、张圣才等。

 

  同文中学虽止于战火,却文脉不断。后期历次更名,经过安定小学,思明中学,厦门七中,厦门市旅游职业中学等,1985年复名同文中学。现为厦门市社科联,厦门市社科院办公大楼所在地。

  【链接】

 

 

  “同文书院”建载体促提升

 

  “鼓浪声中寻意趣,同文顶上做文章。”成立于1898年3月12日的同文书院,由旅菲华侨叶清池等6位厦门名流发起兴办,以培养通晓中西语言文化的适用人才为特色,系厦门第一所现代化意义的学校,与厦门历史上玉屏书院、紫阳书院齐名,是名副其实的厦门文化地标之一。1926年,同文书院改组为中学,开厦门男女同校先河。此后学校几度改名,绵延不绝,为厦门培养了众多人才。

  2013年9月26日,在同文书院的原址(现厦门市社科联社科院办公大楼所在地),同文书院重新挂牌设立。市社科联、市社科院抓住重设契机,打造同文讲堂、同文学宫、同文译馆、同文书社、同文藏书阁、同文数据库等内设平台。以载体建设促进整体提升,加强鼓浪屿研究、闽南文化研究以及城市文化特质研究等重点特色项目研究,坚持海纳百川,积极吸引海内外优秀研究者开展研学,为我市实施“文化强市”战略和建设美丽中国典范城市提供智力支持和思想保障。

 

  “同文讲堂”走出去接地气

 

  以“传承历史文脉、弘扬优秀文化”为宗旨的“同文讲堂”,是同文书院重新挂牌内设的六大平台之一,定位于“挖掘厦门城市文化内涵、传承厦门城市文脉”,经过两年多的发展,已成为市社科联、社科院倾力打造的继“鹭江讲坛”之后,又一知名文化品牌。为推动“同文讲堂”向纵深发展,拓宽覆盖面,增强针对性,提高知晓率,提升品牌度,今年将邀请本土及海内外访厦学者进企业、高校、部队和社区,开展更具实效性、生动性、接地气的系列历史人文讲座。                

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